京都修行週記 之五：插花也是瑜伽的實踐

撰文者：Lu

京都的插花課，由前輩Ms. Shantimayi所指導。

插花的過程就像冥想一樣，需要專注、辨別。

現在手上的花材，哪一面最美麗？

怎麼樣能把它最美的一面展現出來？

如何讓每一種花材都展現出最美的那一面，而且彼此又能互相配合呢？

心和四種意識

摘選自Mahayogi Yoga Mission出版品〈瑜伽的福音〉

© Mahayogi Yoga Mission 保留一切權利

我們的內心並非圓滿而永遠不變。

每個人的內心世界均不相同。

即使是同一個人，三年前和一年前也是不同的吧。

或者，今天與昨天的自己也是不同的。

所謂的心如同這個世界般不停在變化。

它是我們用五官所認識的世界。

但是，即使將這個世界分割、切碎，或解剖我們的身體，也無法找到真實。

為什麼呢？因為它並非屬於物質層面。

心盼望著幸福，究竟是在變幻無常、不真實中看見幸福？還是在真實中看見幸福呢……

夜裡的夢是反映日常經驗而創造出來的世界。

那與現實中白天的世界沒有太大不同。

為什麼呢？因為兩者皆是心製造出來的。

瑜珈行者們發現心有四種意識：

1. 醒著的意識
2. 夢裡的意識
3. 熟睡的意識
4. 對於前三種意識全然知曉的意識

證據在於，現在你的心智正被第四種意識所觀看著。

平常我們會不慎將第四種意識與心智同化，而無法區分。
假使一直將第四種意識視為心智……，會逐漸迷失自己。

這是實現「我是誰」的關鍵。

我並非這個軀體也非心，而是知曉一切的純粹意識。

這個世界裡的經驗，毋寧就是教導這一切的教材。

了悟真實是目的。

我們每一個人皆是神聖的存在。

那晚的勝戰

撰文者：Lynn

tapaḥ 嚴格的修行：克服冷熱、愉不愉快等等的所有生理上和心理上之二元性。

「為了能夠面對，進而克服我們對事情的喜歡、不喜歡，愉不愉快等內心的二元性變化，

鍳於大家一般不愛掃廁所，所以明天早上冥想完，妳們要掃廁所，並做為每天的工作。」
這是第一次到京都的當天晚上，從瑜伽前輩那所接受到的訊息，

欣然接受下， 我不知道這其實只是一切更大考驗的前奏。

練習日記01——真實面對

某個星期三下午，在216巷所看到的天空

編按：此篇文章為Vivi個人的經驗與過程。每個人都有自己的旅程與道路，但是確實是朝著相同的方向前進。希望我們最終都能到達真實之境。

愛

摘選自Mahayogi Yoga Mission出版品〈瑜伽的福音〉

© Mahayogi Yoga Mission 保留一切權利

愛就是奉獻，

為了他人的幸福而貢獻自己。

與MYM相遇之路 之二：Paramahansa之夢

撰文者：Essay

Paramahansa之夢

京都修行週記 之四：さまらさ料理課

撰文者：Lu

上星期天（10/11）我參加了一堂

Mahayogi Yoga Mission的「さまらさの台所」料理課。

飲食是我們生活裡重要的一環，延續我們的生命，也幫助我們調節身心健康狀況。

さまらさ（sa ma ra sa）料理課程裡，以瑜伽對於飲食的觀點為基礎，

同時介紹如何以當季的食材做出簡單又美味的料理。

這次的料理是茄子、南瓜和油豆腐的味噌煮物～

行動瑜伽 part 1 工作的祕訣（下）

撰文者：Sananda
文章來源為MYM New York網站
© Mahayogi Yoga Mission保留一切權利

放下執著，仍然能夠從事各種事情。

事實上，不執著做起事來反而更容易，

因為無論你的所做所為是否會結出甜美的果實，

你都會全力以赴做到最好。

這就是工作的秘訣。

— Satguru Shri Mahayogi Paramahansa

沒有人能否認行動，只要我們在這世上擁有實質的肉體，行動是不可避免的。我們知道那些開悟的聖人，在他們開悟以後，仍然持續地行動著。佛陀在開悟後，仍到各個地方和區域給予教導、引導著許多人。近代的聖人們，例如 Shri Ramakrishna和 Shri Ramana Maharishi，他們的生活被忠誠的弟子們記錄著。透過這些寫下來的事蹟，我們可以學習並感受他們的生活與鼓舞人心的精神。我擁有貼近Shri Mahayogi的機會，在他的身邊，親眼、親耳、親身經歷了聖人的事蹟。在聖人的行動中我發現了一個秘密。

Shri Mahayogi身處與我們相同的年代，他的行動是與很多人會面。然而，他的心總是平靜和堅定，當然我們可以說這是因為他一直處於真我（True Self），因此不受任何外部的影響；但是我們也可以說，Shri Mahayogi以身示範，向我們顯示著不變的證據─心智在執行各種類型的行動時，仍然可以保持平靜。

讓我們一步步來拆解人類行動的過程：首先，出現了一個細微的觀念或想法，隨著這個想法增長，它成為語言而後付諸行動；行動為想法的整體形式，同時這兩者是無法分開的。要進行「正確的行動」指的是用「正確的態度」或「正確的認知」行事。在瑜伽裡，正確的態度就是無我和無執念。

不帶著執著的行動，就是行動瑜伽的秘訣。

— Satguru Shri Mahayogi Paramahansa

Shri Mahayogi教導：工作的秘訣就是不執著於行動的結果。執著於結果意味著在心中烙下強烈的印記，這會導致心智強烈的躁動；同時，這個波動會使心產生下一個業。

不執著於行動的結果，則意味著心智不會對結果有反應，也就是心從行動的束縛中被釋放，並完全的自由了。於是內心就能永遠平靜，且不再產生新的業。

聖人們不被心智所影響，所以不執著於任何結果，因此無論他們做什麼，內心都能保持平靜。我們作為實踐者，心智常常對於結果有所執著，然而，透過不執著的練習和紀律，引發執著的力量（來自無知和欲望）便會被弱化，然後消彌於無形。

我們手頭上的工作，是為了考驗我們的心智；因為曾在內心埋下的種子，讓這個工作來到我們面前。瑜伽教導我們，「不執著於行動的結果」這件事情是可能做到的，因為瑜伽教導與練習所帶給我們的影響，就是消除我們對工作成果的期待。

行動瑜伽的實際練習和紀律

一步一步地練習與自律，就像練習奉愛瑜伽或勝王瑜伽一般，

你練習得越深入，行動瑜伽就會展現地更強大。

 — Satguru Shri Mahayogi Paramahansa

當我們討論行動瑜伽時，需要思考的要點是，它與其他瑜伽路徑有什麼共通之處。

首先，對瑜伽的熱情是最為重要的。如果我們全神貫注於行動背後更高的意涵，並得到啟發，這樣會更容易練習與規範自身，以達到不執著於工作的結果。就像我們墜入愛河時，內心都被對愛人的思念所佔據，而忘卻了我們手頭上的工作。同樣地，對瑜伽的熱忱可使我們只專注於工作本身，而對於工作結果毫無興趣；因此瑜伽學習者從來不會忽視任何工作，而是全神貫注地在工作。所以，必須培養對瑜伽的認真態度和真正熱情。

基於這些理由，我們必須正確認識瑜伽的教導，尤其重要的是，嚴謹且細緻地訓練心智去明白真理。衡量是否為「正確的行動」的唯一標準就是「真理」，儘管真理是超越心智的，但在初始階段，真理仍必須透過心智被理解，最終才能消滅心智的無知。

藉由教導心智何謂真理，心中的執著便會自然地被消除。

 — Satguru Shri Mahayogi Paramahansa

此外，透過體位法和呼吸法鍛鍊身體及練習冥想是必要的。剛開始練習瑜伽時，必須將修行的重心放在勝王瑜伽（Raja Yoga）上並且學習控制心智，一旦對於真理的學習與實際的修行淨化了我們的心智，接著心智就能專注於瑜伽。

行動瑜伽的修行是在每天的日常行為和工作中去實踐的，日常生活即是在測試我們瑜伽學習的深度。由於上師的教導或冥想的練習，波動的思緒因而穩定了，這樣穩定的狀態應該持續在工作之中，一個人必須用等同專注於冥想的態度來工作。在冥想的過程中，以單點專注來平靜各種不同念頭的這個方法，也應該運用於工作之中。在冥想中我們專注於單一的對象，但在行動瑜伽裡，我們專注於工作本身。心智和身體是工具，藉由瑜伽的練習與紀律可讓心智和身體精煉地將工作做得更出色。

如果工具的運作功能不佳，不可能做好工作。當我們工作時，我們需要有意識地把我們的心智集中在行動上，守護著我們的心智，避免讓無用的想法進入。無用的想法包含了我們的喜、惡、抱怨和對於工作結果的執著。當心中懷有不必要的想法，心智的力量會消散，便不可能有好的工作表現。換句話說，心智因被工作吞噬，變得無法維持平靜，當沒有這些潛藏的、不必要的想法時，工作自然而然就會水到渠成。

舉例來說，由於我一直忙於公司的工作，手頭的工作不斷地來去，就像河流般流進又流出我的身體和心智。假若我的心智被捲入水流之中，心智就會失去了平靜，陷困在工作的漩渦裡。事實上，工作有它自己的流動，是不需要心智去涉入的，心智只要單純地專注在參與工作就足夠了。秘訣就是不執著並且不掌控。「簡單而平靜地採取行動」是Shri Mahayogi時常耳提面命的，也是我們需要練習的。然後，不管一個行動是如何深刻地被執行著，人們的心智必須提升保持平靜的能力。對於竭盡努力後所發生的結果我們無力改變，如果真有必要，不如迅速地辨別和反省過去的行為能如何改進，才有助於下一個行動。

事實上，這些練習和規範並不容易。現實中，當我們工作時，想法不斷地出現：「我累了」、「我不喜歡我的工作」、「假使我失敗了會發生什麼事？」或者「我希望我的工作是成功的」，並且在看到工作的結果時，我們會感到高興或失望。

瑜伽的練習與紀律是要我們放棄這些想法，並專注在眼前的工作上。藉著明辨什麼是不真實與不必要的，可以明確地專注於完成我們被賦予的工作，這無關乎工作的型態，只要我們做到自己身體和心理的極限，便是苦行。

無論被要求做什麼類型的工作，我們應該在各種情況下做到完善，這是瑜伽修行者克服二元性的行動。去超越所有的條件並且去實踐，這就是一元性，也是開悟的狀態，這樣的練習對於行動瑜伽來說是必要的。

根植於內心的欲望使得心智不由自主地對行動的結果做出反應。

因此，為了要不執著於結果，行動的動機必須是無私的。

從心智對於行動的結果是否有任何反應，可以作為判斷行動是否自私的標準，也就是說，是否對「成功」感到喜悅，是否對「失敗」感到悲傷。如果喜悅與悲傷出現在你的心中，這意味著你並不是以瑜伽的態度來執行工作。

 — Satguru Shri Mahayogi Paramahansa

如果我們的心智被行動的結果所擾動，那我們就必須辨別這個擾動的根源是否出於真理，如果不是，就捨棄它。如同Shri Mahayogi在教導裡所傳達的，大部分的起因可能是基於我們的自我意識、欲望與好惡。

從這個觀點來看，行動瑜伽糾正了我們面對日常生活的態度，並鼓舞我們積極生活。

追根究柢，行動瑜伽就是徹底地實踐勝王瑜伽（Raja Yoga）中的對外持戒（yama）和對內精進（niyama）。

當我們越深入瑜伽的練習，被授與的工作便將更進階。當我們的身體與心智越淨化，能提供的服務將更細緻，超越該職責被過往經驗所創造的應有義務。這樣的瑜伽行者得以更積極、明智和善巧地服務他人。他們的行動，超越了自己的業。

在行動瑜伽中，除了練習在行動中不執著地去完成自己的義務外，事實上還有一個更高層次的境界便是自我犧牲—這是行動瑜伽真正的教導，在之後的文章中我將會進一步討論。

每一個行動都是為了淨化。

當不帶有意圖和勉強的無私行動出現，心智便被淨化，

接著思想和行動就成了愛或服務他人的表現。

 — Satguru Shri Mahayogi Paramahansa

聖典《VYADHA GITA》經常引用一個屠夫的故事作為行動瑜伽的例子：屠夫是印度種姓制度裡的最低階層，但是他忠實地盡了義務，並用最大的努力來照顧年邁的父親，最終，屠夫達到瑜伽的最高境界。 （參照Swami Vivekananda所著的《KARMA YOGA》）

Shri Mahayogi以驚人的專注力工作著。我們可以清楚地看到，無論他從事什麼樣的工作，所有的神經和感官都是專注集中的，而且，他對結果毫不在意，這令我深深地景仰。他工作時是如此的輕鬆、即時、全面且徹底，沒有浪費任何東西，也沒有不規則的呼吸，只有完美地完成行動。他是帶著理解所有其他人的立場而行動的，我從來沒有見過他為自己的利益而行動，他的教導與行動是完全一致的。

■回顧複習：行動瑜伽 part 1 工作的祕訣（上）

■延伸閱讀：行動瑜伽 part 2 自我犧牲（上）
行動瑜伽 part 2 自我犧牲（下）

如何愛人

翻譯Shri Mahayogi之語，摘選自京都2015.06.07（日）真理問答  於京都

© Mahayogi Yoga Mission 保留一切權利

Vivi（Radha）：如果去愛著誰，應該怎麼做比較好呢？

Yogi：（沈默一下）為了對方的喜悅，溫柔地、竭盡全力去做自己所能做到的。

Vivi（Radha）：有時候，這樣的付出會變成像是自己對他或她單方面的愛。

Yogi：在這個世界上，這是沒辦法的事。日文裡以「十人十色」這個詞彙來表達，可以理解為，如果有十個人，十個人的內心世界裡所描繪的夢想或展望都是不一樣的。

京都修行週記 之三：學習讓心智閉嘴

撰文者：Lu

Shri Mahayogi教導我們，呼吸和心之間有密切的關聯性，

情緒起伏時，呼吸會變得紊亂；平靜下來時，呼吸也會變得平穩。

藉由體位法的練習，我們可以控制身體，進而控制呼吸，然後就能駕馭我們的心智。

（可參考MYM紐約部落格的這篇文章）

上週二（9/29）晚上，我第一次對上述的教導有深刻的體會。

婚姻

摘選自Mahayogi Yoga Mission出版品〈瑜伽的福音〉 © Mahayogi Yoga Mission 保留一切權利

即使結了婚，仍可到達開悟的境界。

婚姻之所以被認為是開悟的阻礙，

是因為兩個人本來有各自不同的業（Karma），
互相結合後常常會因此迷失人生的目的；

此外，若是所有的能量都為了取悅對方、為了生活而消耗殆盡，

這可能會讓我們陷入奴隸的狀態。

反之，如果兩個人有相同的理想，抱持著信仰，

互相幫助而持續靈性修行的話，開悟仍然是可能的。

結婚應該不只是肉體上的結合。

Krishna & Radha

冥想/辨別後、請放下

摘選自Mahayogi Yoga Mission出版品〈瑜伽的福音〉

© Mahayogi Yoga Mission 保留一切權利

所謂的冥想，在瑜伽心理學裡分成三個階段。

最初，是把心繫於特定場所或對象上的「專注」。
其次，當心專注於同一個對象上後，在一條脈絡上延伸下去就稱為「冥想」。
最終，當心的主體性消失，而僅僅成為客體時，就被稱為「三摩地」。

心智總是藉由煩惱、無知、自我所形成的觀念而建立起主體性。
對此，冥想・三摩地就是將主觀捨棄，而以直覺去認識客體本質的智慧，這是真正的智慧。
而真正的智慧是完全不同於藉由學習而得到的知識。

例如，試著對「神」冥想。
然後伴隨著主觀，每個人喜好的神明或者惡魔會顯現，
而當主觀消失時，才會體悟真正的神。
你企盼實現什麼呢？是業（Karma），或者是「真理」呢？

因此，對真理的追求、真我的探究、或是對神的信仰和愛是不可缺少的。
必須對於上述三者去真摯的學習、思考，然後冥想。
在持續的冥想中去發現真正的智慧。
用這份智慧去辨別潛沈於心底的煩惱、無知、自我是否為真實的。
把不真實的東西除去，這就是放下。

如此一來，全心全意所做的專注就變成冥想，冥想中產生真正的智慧，並藉此將無知或自我捨棄。

如果徹底放下的話，

在那裡將有唯一的「真理」吧。因為唯獨「真理」存在。

在那裡將有唯一的「神」吧。因為唯獨「神」存在。

在那裡將只有「真我」吧。因為唯獨「真我」存在。

而你就是「祂」！

與MYM相遇之路 之一：溯源之路

黑暗中的光亮
（攝於Yoga Vihara）

撰文者：Essay

勝王瑜伽：體位法 Raja yoga：Āsana

撰文者：Endo (Mirabai)

文章來源為 MYM New York網站

© Mahayogi Yoga Misson 保留一切權利

瑜伽的目的

瑜伽的目的就是實現真實。                                

                              ——瑜伽的福音

直到我讀到這段文字以前，我認為所謂「生命的目的」，是每個人去追尋他們自己所想望的。

我曾經非常努力地去尋找可以成為自己生命目標的東西，然後在找尋的過程中，當我逐漸瞭解瑜伽，並且聽到Shri Mahayogi所說的話，我感到非常震驚，我長時間尋找的答案就在這裡，且如此清楚明白。

這些是我從未聽聞的文字，卻立刻擄獲我的心，縱使在當時我不知道它們的意義，但我清楚地記得當時的感覺，這些殊勝的文字與我們的存在本身有關。

我感到由衷的欽佩與企盼。

心智的控制

《瑜伽的福音》傳承了瑜伽的智慧與實際體驗瑜伽的方法：當心智靜止下來，真理會被揭露。

這是因為我們的心智不斷地在變化、行動、被干擾，那麼我們該如何去控制這個永不休止的心智呢？

自古以來，勝王瑜伽（Raja Yoga）的練習不斷地教導我們：透過控制Prāṇa來控制心智。Prāṇa翻譯成「氣」（生命能量），這是整個宇宙開展的原始能量。我們的身體、心智、呼吸皆藉由「氣」所活化，彼此間有非常緊密的關連，去細想我們的日常生活，很容易可以觀察到：

當我們亢奮時，呼吸會變的不規律；當我們開心時，呼吸是平順的。

勝王瑜伽關注這一點，並試圖透過控制呼吸這個方法來控制心智。

在開始時想要去改變呼吸並不容易，Shri Mahayogi用一個簡單的譬喻：「心智是風，呼吸是水，而身體是冰塊，他們都是H2O；然而，要抓住風是困難的，因此我們透過體位法（Āsana）的練習去控制最容易的那一個，冰塊或是身體。假使我們這麼做，水（呼吸）會依循這個容器（身體），當呼吸被控制住時，心智也會被控制。」

體位法意即「瑜伽的姿勢」，起初我們會感覺身體更強壯和健康，隨著時間的推移，我們的呼吸變得更長與安定時，所帶來的影響是，心智逐漸進入一種安定的狀態。

體位法的練習

Shri Mahayogi教導我們要每天練習體位法，為了改變長久以來養成的不規律呼吸習慣，必須建立每天的練習。但是建立一個「每天的練習」是多麼困難的一件事啊！

 

我花了一段時間才建立起每天的體位法練習，並經驗過心智的平靜，那是體位法所帶來的效果。理智上，我理解每天的練習是「必要」的，但試著確實去執行時，我的心智開始抱怨：「我應該要放輕鬆點，因為我今天很疲倦」，或是「我不確定它（每天練習）在日常生活的實質影響」。

心智竭盡所能地試著找理由，並試圖避開每天的體位法練習，然而，有一天我意識到這樣的態度並不單只對於體位法，而是生活裡所有的面向，而我一直是以這樣的心態因循生活著，直到下定決心面對自己不再逃避，我終於可以迎戰每日的體位法練習。之後我開始建立每日的體位法練習，並且依它調整每天的生活，包括工作、飲食也開始改變。

持續每天的練習並不容易，無論我所處的環境或條件如何，我約束自己的心智，避免它逃往舒適安逸的方向，並且強迫自己實踐。起初，這是一場持續的戰鬥，然而，我越堅持練習，我的身體就越健康、越輕盈，那些真理的教導，也就是聖典中起初讓我感到晦澀難懂的文字也就越清晰，越深入我的內心。

儘管我從不曾懷疑，這是透過多次與Shri Mahayogi的會面和聆聽他的教導所發生的，我也深信每日的體位法練習，逐漸使我能夠通過穩定的呼吸和心智來傾聽。擁有實際的體位法練習成效後，促使我往下一個階段前進，當我漸漸熟悉冥想的練習，我的信念開始成長，雖然當時沒有意識到，但體位法在我心中建立了走向真理的基礎。

 體位法真正的意義

在建立起每日的體位法練習之後，把自己的生活計畫配合體位法練習來安排變得相對簡單，儘管如此，我發現體位法像是一面反映著我內心的鏡子；易變的心智狀態直接反映在我如何面對體位法的練習、呼吸的深度和專注的程度上。體位法是一場不斷地面對自己，和超越自我極限的戰鬥。

這些過程需要有堅強的意志和毅力。

我不斷地問自己，什麼是我真正想要的？

並不只是心智的平靜，雖然這是我起初上課的原因，但其實是有更深遠且更珍貴的……，我開始希望有一天「實現真理」會成為我的人生目標。我持續默默地練習，勤勉且規律地把體位法當成履行我的義務一般，這曾是相當單調、乏味、沈重的工作。

當持續練習一段時間， 某段時期我曾因身體狀況無法練習體位法，突然之間，我失去了生活的重心，注意力自然而然地轉向了日常活動。

然後我意識到，我無法說自己真正地在練習瑜伽。只有當我練習體位法時，我才覺得我在練瑜伽，但當我不做體位法時，心智就擾亂不安。而且當我坐下來冥想時，由於各種想法的湧現，很難集中注意力。藉此，我瞭解心智和身體是如此需要體位法的支持。

我強烈的感受到，必須要正確地理解體位法的實質意義。

Āsana意指坐姿。坐姿必須是穩固而舒適的，為此發展了無數的體位法動作，所有的體位法都是為了這個單純的坐姿，即使有些看起來像雜技。

——瑜伽的福音

體位法的練習，是為了在冥想時我們的身體能舒適地坐著，我重新思索文章開頭所提到的瑜伽的目的——實現真理。

然後我理解了所有的事情都是被導向這個唯一的真理。我渴望更深沈的靜坐、更高的熱情和堅持、看見唯一的真理，原本練習體位法的那種沈重義務感，轉變成了一種感激，感激能有如此珍貴的時光用在自我成長的靈性修練上（Sādhanā）。從那時起，我持續練習體位法。雖然我開始練習的初衷是為了能夠面對自己和挑戰自己，但後來我的練習態度昇華為對Shri Mahayogi的存在感到喜悅，並感恩有他如此殊勝的指導。

體位法絕對能平衡身心，讓我們為下一階段的「冥想」做好準備。透過實踐，任何人都可以體驗到這無窮智慧的偉大。

體位法是來自古代瑜伽士和 Shri Mahayogi充滿祝福的禮物。